louali-karim

Je fait des recherche et je réponde a se qui véhicule des fau information soi sur l'Algérie ou l'islam ou les kabyle et qui vous crié des problème de religion
L'histoire de l'Algérie s'insère dans l'histoire plus large du Maghreb et remonte à des millénaires. Dans l'Antiquité, le territoire algérien connait la formation des royaumes numides avant de passer sous la domination partielle des Romains, des Vandales, des Byzantins et des principautés berbères indépendanteshttps://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_de_l'Alg%C3%A9rie#cite_note-1">1.Le viie siècle marque le début de l'islamisation puis l'arabisation partielle de la population. Le Maghreb central connait alors plusieurs dynasties locales : Rostémides (767 – 909), Zirides (972 - 1148), Hammadides (1014 – 1152), Zianides (1235 – 1556) et des périodes d'intégration dans des groupements impériaux pluslarges : Omeyyades (au viiie siècle), Fatimides(au xe siècle), Almoravides (au xie siècle), Almohades (au xiie siècle)https://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_de_l'Alg%C3%A9rie#cite_note-Hassan39-2">L 1.L'Algérie contemporaine commence à se constituer territorialement au début de la régence d'Alger, soit au xvie siècle. Lacolonisation française va lui permettre de s'étendre aux confins du Sahara et va bouleverser la formation sociale existante. L'émergence, au début du xxe siècle, d'un mouvement national mène au déclenchement de la guerre d'Algérie en 1954, une insurrection armée qui s'achève par l'indépendance du pays en 1962, et la constitution de l'État-nation actuelhttps://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_de_l'Alg%C3%A9rie#cite_note-Hassan39-2">L 
Dans l'antiquité, les Berbères avaient sans doute leurs propres divinités, mais comme ils ont été presque toujours en contact avec les peuples méditerranéens, ils ont aussi connu des influences des croyances grecques, phéniciennes, romaines, égyptiennes et probablement ibériques et celtiques ; ils ont aussi exercé leur influence sur ces croyances. N'oublions pas que la terre berbère est associée depuis la plus haute antiquité à la Grèce, puisque Platon y situe l'Atlantide (Timée et Critias), que c'est là que le titan Atlas fut condamné à porter la charge du monde, que c'est là qu'Hercule vainquit le géant Antée, etc. C'est aussi là que selon les Grecs, est née Athéna la fille de Zeus, sur les rives du fleuve Triton (aujourd'hui Lac Kelbia, au pied du mont Waslatiya, le mont Vasaletus de Ptolémée, en Tunisie)
L'enfants d'Agénor le roi de Tyr, trouve naturellement sa place chez les Berbères alliés des Carthaginois. Les Berbères semblent également avoir suivi le culte de Dionysos ainsi que le culte solaire lié à Apollon, qui est la version hellénisée du dieu Baal phénicien et qui fut adoré à Troie.
Si les Berbères ont adopté certains dieux des Romains, ces derniers, habitués à la multiplicité des rites par le cosmopolitisme croissant au sein de leur empire, ne se formalisaient pas pour enrichir leur panthéon avec des dieux berbères. Rome qui, rappelons-le ne fut pas un pays colonisateur aussi cruel que le fut le colonialisme de la France, n'excluait pas que la possibilité soit donnée à des autochtones de gravir les échelons de la hiérarchie politique. Beaucoup de Berbères, de gaulois et des peuples orientaux sous leur tutelle sont devenus proconsuls et empereurs même, ou titulaires de fonctions administratives supérieures. Citons les noms de Septime Sévère, de Macrinus (Moqrân), et Héliogabale.
les Berbères avaient une religion fondée sur le culte des forces de la nature, du soleil et de la lune, de la mer et de la montagne, des grottes. Ils n'adorent donc pas tant les statues et n'ont pas bâti des temples spéciaux à cet effet. Ils s'abstenaient de manger du porc, de consommer du sang des bêtes sacrifiées, selon la religion égyptienne, qui fut peut-être elle-même d'origine berbère.
Le Prophète (SAW) a dit : « Les meilleurs d'entre vous dans la Jâhiliya sont les meilleurs d'entre vous dans l'islam ». Les hommes qui ont une culture de la pureté et de la perfection bénéficient plus et mieux de leur adhésion à l'islam que ceux qui y viennent d'un égarement lointain.
Cette forme de la religion a peut-être prédisposé les Berbères à accepter la religion du Prophète (SAW).
Il y a aussi cette communauté que signalent les sources, qui s'appellent les musulames, et qui paraît être une survivance de l'islam abrahamique, importé de Palestine. Les musulames sont mentionnés comme un peuple ayant apporté son soutien à la révolte de Tacfarinas, qui eut lieu au début de l'ère chrétienne. Notons que Seyyiduna Ibrâhîm fut le premier à porter le titre de musulman (muslim) et à le donner à la communauté des monothéistes (Sourate 22, verset 78[1]) qui sera sur ses traces, en recommandant à son peuple et à ses enfants de ne point mourir sans s'être auparavant fait musulmans.
 
 Par la suite, le christianisme a connu une extension dans nos pays en tant que religion propagée par certains habitants de culture ou d'origine romaine. Augustin d'Hippone (354 - 430), devenu un saint du christianisme et un père de l'Eglise, vivait surtout dans cette sphère culturelle romaine. Il était plus romain que chrétien. Homme de vaste culture, ayant étudié et pratiqué toutes les grandes doctrines de son temps, avant de les réfuter, son parcours intellectuel l'a conduit à son terme, à accepter la foi chrétienne.
 
Les Berbères ont rapidement été informés de l'avènement de Jésus fils de Marie (AS). Et ils ont eu le mérite d'avoir adhéré, pour certains d'entre eux en tout cas, à la nouvelle foi qui a vu le jour en Palestine. Ils ont en cela été favorisés par la grâce divine, qui les a insérés dans un cycle dont le terme final allait être l'avènement du prophète de l'islam (SAW).
Quand Augustin embrasse la doctrine catholique, l'Eglise a plus de trois siècles d'âge. Elle charrie déjà trop de scories, de maladies qui l'ont atteinte. Il n'y a pour ainsi dire personne pour témoigner de la virginité première de la foi, de sa simplicité originelle. On a formulé des dogmes qui n'ont rien à voir avec l'enseignement du Prophète Jésus (AS)
La pensée d'Augustin était trop compliquée, trop livresque, pour avoir un impact en Berbérie proprement dite. C'était un doctrinaire, pas un prédicateur ou un propagateur proche du peuple.
En termes khalduniens, je dirais que les Berbères avaient besoin d'une religion qui leur serve de ciment pour organiser leur esprit de corps (asabiya), créatrice de civilisation. Ils ne voulaient pas être greffés sur une civilisation romaine
Les Berbères n'admettaient pas que des jeunes filles vierges (nonnes) soient consacrées au culte chrétien par un vœu de célibat. Ils voyaient en cela une résurgence ou une continuité de la pratique païenne des vestales.
La lutte des Berbères pour l'instauration d'une église nationale finira par porter ses fruits.
On peut affirmer que le christianisme s'était en réalité discrédité en Afrique du nord bien avant même l'arrivée de l'islam. Les historiens coloniaux on tenté d'exagérer l'importance du phénomène chrétien en Berbérie dans l'espoir de raviver de ses cendres une Église qui ne fut que celle des Romains en Berbérie.
Tout cela a largement préparé les Berbères à accepter l'islam comme une délivrance, de Byzance et de Rome. L'islam marque la fin du long cauchemar
L'islam sera de loin beaucoup mieux reçu chez nous.
Mais là aussi, il faut reconnaître qu'il y a un conflit puissant que les historiens soucieux seulement de noter des faits sans toujours les situer et les expliquer, n'ont pas relevé. Il y a eu deux annonces  de l'islam au sein des Berbères (quand je dis Berbères, j'y inclus les citoyens romains vivant en Berbérie). La première a eu lieu dès les premières années qui suivirent la disparition de l'Envoyé de Dieu (ASW).
La seconde a commencé avec les Omeyyades.
Il y a une opposition flagrante entre la soif d'islam authentique des nouveaux convertis berbères et les intentions affichées par les chefs arabes en majorité acquis à la solde des Omeyyades, qui cherchent surtout à imposer par la force, sans même donner un temps de réflexion aux Berbères pourtant infiniment bien disposés envers l'islam.
Les Arabes ont failli faire tout rater par leur comportement opportuniste qui importait en Berbérie leur conflit oriental. Heureusement que des hommes ayant cru à la première heure étaient là pour guider leurs compatriotes, en leur montrant d'où venait l'erreur et à les aider à faire la distinction entre la Foi et les comportements excessifs des militaires.
Alors quand vous lirez dans les chroniques arabes que les Berbères ont renié douze fois l'islam avant de se convertir définitivement et de se mettre en route pour l'Espagne, gardez à l'esprit que la plupart de ces reniements ont été suscités par les comportements des missionnaires arabes, qui eux étaient de véritables reniements de la foi. Les Berbères ne reniaient rien ; ils prenaient le temps d'observer ces nouveaux conquérants.